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坛经》本子的先后上去区别它们的真伪。再如，惠能在广州法性寺会见印宗法师，并说出了“仁者心动”的惊人之语，这虽不见之于敦煌本《坛经》而见之于以后的《坛经》诸本，但它却是先于现存敦煌本《坛经》的王维《六祖能...也是复杂的，现存各本《坛经》之间并不一定仅是直线关系，晚出的版本所增加的内容，既有可能是后人伪造的，也有可能是来源于较早的传说或记载，因而宜区别对待。我们认为，各种本子在流传过程中不断被修改、增删，这是...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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道理也就是说人生的幸福快乐，贫与富并不构成绝对的条件。佛教对于贫富的看法，认为贫与富对人格的尊严，原没有什么差距。譬如用水洗涤污秽的东西，洗涤之后，与洗涤之前，其实就没有区别；这意思是说，人生数十寒暑，...
星云法师
论坛精华
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台湾地区系列专题：《监督寺庙条例》下的宗教行政
郑志明
一、前言
由于东西文化的不同，对于“宗教”范畴的诠释与界定有不少的出入，在我国的官方文书少有对“宗教”一词作明确的定义与说明，但是“宗教”一词却经常被使用在重要的法律条文中，早在民国元年颁布的《中华民国临时约法》的第5条规定“中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教的区别”，第6条第7款补充说明“人民有信教之自由”。民国...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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问道：“这是什么？” 妇女说：“这是比若扎拉替身像。”尊者说：“不是比若，好像是莲花桑波哇。”那位妇女说：“他们二人是一位，没有区别。”刚说完，传出一声“呸”的声音，那个佛龛就破碎了，替身像歪斜。尊者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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意念，而世界只是个人意念的投影而已。我们必须了解，在佛学的教法里，不须制造智识上的矛盾，佛陀的智慧意念与未成佛的众生之二元意念，其间有区别的必然性。若依佛陀的智慧意念，无邪恶之存在；若依众生的二元意念，...而且也是在绝对与固定的范围里：“我”和“你”。
对佛教徒而言，在绝对的范围里是没有区别的。从佛教的观点来看，无论上帝的本质称为什么，它该是无法形容的、不可思议的、不具形质的智慧；直至到达唯一的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了肯定的宣示。约法第6条第7款申明“人民有信教之自由”，是7项自由权的最后一项。约法第5条也申明“中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教之区别”，亦即平等权之保障。这两项条款自此就成了中华民国基本大法中...
瞿海源
|佛学论文|因明|五明|
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农村，均很普遍，并由此形成了为数不少的宗教财产。在土地改革和房屋改革时，我党根据实际情况有区别地处理寺庙等宗教财产的产权问题，于20世纪50年代初期就确定了“如确系私人出资修建或购置的小庙，仍可归私有...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
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本质或亲属关系，贵格利反而强调从无中创造(creatio ex nihilo)的教理，划分清楚创造主与受造物之间的根本区别，确定这不是在出神(ecstasy)中可以跨越。[78] 因此，所谓的“成神”或...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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，始终存在着本质的区别。
如此看来，阳明学者将异端的矛头由佛老转向功利俗学，又显然不只是学派之争的反映，而其实可以说是儒家道德理想主义在当时的一种表现方式，显然具有鲜明的现实批判意义。在中国历史...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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”与“同”明白区别开来。“和”是属於精神上的，“同”则带有形式上、物质上的意味。
譬如规定制服，使职员、店员趋於一致是“同”；换言之，所谓“同”，只要订立规则，立可达成。不过，虽说他们都...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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